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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者(zhě)治人(rén) 劳力者治于(yú)人是什么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心(xīn)者就是(shì)指领导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的(de)是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领导者真(zhēn)的(de)不容(róng)易，成功领导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交(jiāo)际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人(rén)不(bù)爽(shuǎng)陈睿怎么了，b站陈睿事件，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的(de)级(jí)别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识(shí)人(rén)是内功(gōng)，也是(shì)成为领导必修的基(jī)础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在(zài)正确(què)的(de)位置(zhì)，这(zhè)是高明的用(yòng)人方法。

　　能(néng)识(shí)人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳(láo)动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等(děng)的统治者(zhě)别人(rén)，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人(rén)做(zuò)脑力劳陈睿怎么了，b站陈睿事件动(dòng)，有的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者受人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系(xì)明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要(yào)考(kǎo)《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是(shì)指领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领导(dǎo)者真的不(bù)容易(yì)，成功领(lǐng)导的(de)关键(jiàn)是成(chéng)功(gōng)管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故(gù)之起而不(bù)惊，当非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能独(dú)当一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加(jiā)上上面(miàn)的所(suǒ)有的特质，才能(néng)做一个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果(guǒ)个中(zhōng)能力运用自(zì)如(rú)，做一(yī)个顶级(jí)领(lǐng)导就没(méi)有(yǒu)问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必(bì)修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的(de)人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识(shí)人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确(què)的位(wèi)置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具(jù)有(yǒu)领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的(de)做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治者别人，该(gāi)句引(yǐn)申于(yú)孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统治(zhì)人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治(zhì)者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅(tīng)裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思想观(guān)点和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考(kǎo)《四(sì)书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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