人死后尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天的(de)最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四(sì)十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死(sǐ)者去(qù)世的时(shí)间(jiān)，再配合天干(gàn)地支计算(suàn)出(chū)来的日子(zi)及(jí)时(shí)辰(chén)。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人去世(shì)后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是(shì)人(rén)死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，作家许地山简介，许地山简介资料孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾(wěi)七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七(qī)日，最后一个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七(qī)天(tiān)就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七(qī)”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回(huí)家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层(céng)炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者(zhě)回(huí)来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台(t作家许地山简介，许地山简介资料ái)阶上或插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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